* 초기국가 고구려
 
고구려는 압록강의 지류인 동가강 유역의 졸본(환인) 지방에 자리잡았다. 이 지역은 대부분 큰 산과 깊은 계곡으로 된 산악 지대였기 때문에 농토가 부족하여 힘써 일을 하여도 양식이 부족하였다. 그리하여 고구려는 건국 초기부터 주변의 소국들을 정복하고 평야 지대로 진출하고자 하였고 약탈 경제에 의지하였다.
활발한 정복 전쟁으로 한의 군현을 공략하여 요동 지방으로 진출하였을 뿐만 아니라, 동쪽으로는 부전 고원을 넘어 옥저를 정복하여 공물을 받았다. 3세기 중엽 동천왕 때에는 중국 위나라 관구검의 침략을 받아 수도가 함락되기도 하였다.(244~245)
 
고구려도 부여와 마찬가지로 왕 아래에 상가, 고추가 등의 대가들이 있었으며, 각기 사자, 조의, 선인 등 관리를 거느렸다. 그리고 중대한 범죄자가 있으면 제가 회의를 통하여 사형에 처하고, 그 가족을 노비로 삼았다.
고구려는 혼인 풍습으로 형이 죽으면 동생이 형수와 같이 사는 형사취수제와, 혼인을 정한 뒤 신부집 뒤꼍에 조그만 집을 짓고, 거기서 자식을 낳아 장성하면 아내를 데리고 신랑집으로 돌아가는 제도인 서옥제라는 풍속이 있었다.
 
그리고 건국 시조인 주몽과 그 어머니 유화 부인을 조상신으로 섬겨 제사를 지냈고, 10월에는 추수감사제인 동맹이라는 제천 행사를 성대하게 치르고, 아울러 왕과 신하들이 국동대혈에 모여 함께 제사를 지냈다.
② 동예는 다른 부족의 생활권을 침범하면 책화라 하여 노비와 소, 말로 변상하게 하였다.

* 한국 광복군
 
1937년에 일제가 중·일 전쟁을 일으켜 중국 본토를 위협하자, 대한민국 임시정부는 중국 국민당 정부의 지원을 받아 각처에 흩어져 있던 무장 투쟁 세력을 모아 충칭에서 한국 광복군을 창설하였다.(1940.9, 총사령 지청천, 참모장 이범석)
 
한편, 중국 관내에서 결성된 최초의 한인 무장부대인 김원봉의 조선 의용대(1938)는 중국 군사 위원회의 통할을 받게 되자, 화북으로 이동하지 않은 김원봉과 조선 의용대 병력도 한국 광복군에 합류하여 군사력이 한층 강화되었다.(1942.5)
 
태평양 전쟁이 발발하자 임시정부가 일본에 선전포고(1941.12)를 한 후 한국 광복군은 연합군과 공동으로 인도와 미얀마 전선에 참전하였다.(1943) 또한, 미전략정보국(OSS)과 협조하여 국내 진공 작전을 준비하였으나(정진군, 1945.3), 일제의 다소 이른 패망으로 실현하지 못하였다.
 
② 남만주에서 1929년 결성된 조선 혁명군은 양세봉의 지휘 아래 중국 의용군(요녕민중자위군)과 연합하여 영릉가 전투와 흥경성 전투에서 일본군을 크게 물리쳤다.

③ 북만주에서 1931년 결성된 한국 독립군은 지청천의 지휘 아래 중국 호로군과 함께 쌍성보, 사도하자, 대전자령 전투에서 일본군을 격파하였다.
 
④ 만주 지역의 한·중 사회주의자들에 의해 창설된 동북항일연군(1936)의 2군 6사장 김일성은 조국광복회와 함께 국내 진입 작전을 시도하여 보천보 전투(1937) 승리를 이끌어냈다.

* 고려의 정치제도
 
고려는 최고 관서로서 중서문하성(최고 정무기관으로 중요한 국정 일반을 관장하고 국정을 심의·결정)을 두었고, 그 장관인 문하시중(종1품)이 국정을 총괄하였다. 중서문하성은 2품 이상의 재신과 3품 이하의 낭사로 구성되었다. 재신은 국가의 정책을 심의하고, 낭사는 정치의 잘못을 비판하였다. 상서성은 실제 정무를 나누어 담당하는 6부를 두고 정책의 집행을 담당하였으나 실권이 없어 중서문하성에 종속되는 모습을 보이고 있다.
 
중추원은 2품 이상의 추밀(군사기밀)과 3품 이하의 승선(왕명출납)이 구성되었고, 삼사는 송과는 달리, 단순히 화폐와 곡식의 출납에 대한 회계만 맡았다. 어사대는 정치의 잘잘못을 논하고 관리의 비리를 감찰하는 임무를 맡았으며 중서문하성의 낭사와 함께 서경, 간쟁, 봉박의 대간 기능을 가지고 있었다.
 
고려의 독자성을 보여 주는 관청인 도병마사(국방·군사 등의 국가의 중요한 일을 결정)와 식목도감(법제·격식을 다루는 임시 회의 기관)은 재신과 추밀이 함께 모여 회의로 고려 귀족 정치의 특징을 잘 나타내 준다.
 
고려의 지방의 행정 조직은 크게 5도 양계로 나누어진다. 5도는 상설 행정 기관이 없는 일반 행정 단위로서, 안찰사가 파견되어 도내의 지방을 순찰하였다. 도에는 주와 군·현이 설치되고 지방관이 파견되었다. 북방의 국경 지대에는 동계·북계의 양계를 설치하여 병마사를 파견하고, 국방상의 요충지에는 진을 설치하였는데, 이것은 군사적인 특수 지역이었다.
 
고려에서 중앙에서 지방관이 직접 파견되는 것은 주군·주현과 진까지였다. 그러나 지방관이 파견되는 주현보다 파견되지 않는 속현이 더 많았다.
 
㉠, ㉣ 조선의 중앙정치는 의정부(백관통할)와 6조(정책집행)를 중심으로 한다. 의정부가 상급기관이지만, 왕권에 따라 6조의 실무처리 권한이 강화되기도 하였다(6조직계제). 지방제도는 전국을 8도로 나누고 그 밑에 부·목·군·현을 설치하여 모든 군현에 수령을 파견하였다. 또한 군현 아래에 자치적인 면리제를 실시하여 촌락주민에 대한 지배를 원활히 하고자 하였다.

* 조선시대의 혼인 풍습
 
조선 시대의 혼인 형태는 일부일처를 기본으로 하였지만, 남자가 첩을 들일 수 있었기 때문에 엄밀한 의미의 일부일처제라고는 할 수 없었다. 그러나 부인과 첩 사이에는 엄격한 구별이 있어서, 첩의 자식인 서얼은 문과에 응시할 수 없을 뿐 아니라 제사나 재산 상속 등에서도 차별을 받았다. 또한 과부의 재가를 금지하고 재가녀의 소생은 과거 응시를 금지하였다. 혼인은 대개 집안의 가장이 결정하였는데, 법적으로 혼인할 수 있는 나이는 남자 15세, 여자 14세였다.
 
조선 중기까지도 혼인 후에 남자가 여자집에서 생활하는 경우가 있었으나(남귀여가혼) 조선 후기(17세기 이후)에는 혼인 후에 곧바로 남자집에서 생활하는 경우가 많아졌다.(친영제)

④ 고려 시대에는 여성의 재가가 비교적 자유롭게 이루어졌고, 그 소생자식도 과거 응시를 통한 사회적 진출 등에 차별을 두지 않았다.

* 우리나라와 서양인과의 접촉 연대기
 
17세기에는 벨테브레이와 하멜 일행이 우리나라 제주도에 표류해 왔다. 1628년 표류한 벨테브레이는 훈련도감에 소속되어 서양식 대포의 제조법과 조종법을 가르쳐 주며 박연이라는 이름을 얻고 한국인 부인을 얻어 정착하였으나, 1653년에 표류한 하멜 일행은 훈련도감에서 총포 기술을 전수하던 중 탈출에 성공하여 네덜란드로 돌아가 하멜 표류기(1668)를 지어 조선의 사정을 서양에 전하였다.
 
두 차례에 걸쳐 통상을 요구하다가 거절당한 독일인 오페르트는 1868년 대원군의 아버지 남연군의 묘(충남 덕산 소재)를 도굴하려다 발각되어 달아났다. 이를 계기로 국내에서는 서양인을 오랑캐로 보는 풍조가 널리 퍼졌다.
 
민씨 세력의 요청으로 임오군란(1882)을 진압한 청은 조선에 군대를 주둔시키고 마젠창과 독일인 묄렌도르프를 고문으로 파견하여 조선의 내정과 외교 문제에 적극 관여하였다. 특히 묄렌도르프는 민씨 세력과 손잡고 점진적인 개혁을 추진하여 급진적으로 개혁을 도모했던 김옥균 등과는 대립하였다.

* 급진개화파 인물 홍영식(1855~1884)
 
영의정을 지낸 홍순목의 아들로 일찍이 김옥균, 박영효 등과 함께 박규수 문하생으로 개화 사상을 접하였고, 1881년 박정양, 윤치호 등과 함께 조사 시찰단원으로 일본을 시찰하고, 이어 1883년 보빙사의 일원으로 민영익, 유길준 등과 함께 미국에 다녀왔다.
 
그는 개화당의 중진으로, 신설된 우정국의 총판이 되어 그 개국 축하연 때 갑신정변(1884.12)을 일으켜 사대당을 제거하고 신정부를 조직하였다. 그러나 청나라의 개입으로 신정부가 무너지자 끝까지 고종을 호위하다가 청군에 살해되었다.
  
④ 고종은 을미사변 후 신변의 위협까지 느끼게 되자, 러시아 수병의 지원에 힘입어 러시아 공사관으로 피신하였다.(아관 파천, 1896.2)

* 고려 시대의 농민생활과 사회제도
 
고려 시대의 양민은 일반 주·부·군·현에 거주하면서 농업이나 상공업에 종사하는 사람을 말하는데, 농사에 종사하는 농민층이 주류를 이루었다. 양민의 대다수는 농민으로서 이들을 백정(白丁)이라고도 한다. 이들에게는 조세·공납·역이 부과되었다. 조세는 토지를 논과 밭으로 나누고, 비옥한 정도에 따라 3등급으로 나누어 부과하였다. 거두는 양은 생산량의 1/10이었다.
 
이들의 생활을 안정시키기 위한 사회제도로는 평시에 곡물을 비치하였다가 흉년에 빈민을 구제하는 의창과, 서경 및 각 12목에는 상평창을 두어 물가를 조절하여(풍년에 곡식을 싸게 수매하여 흉년에 싸게 공급) 백성이 안심하고 생업에 종사할 수 있도록 하였다.
 
촌락의 농민 공동 조직으로 향도(香徒)가 있었다. 향도는 불교 신앙의 하나로, 미륵(미래불)을 만나 구원받고자 향나무를 바닷가에 묻는 활동인 매향 활동의 기반과 동계 조직 같은 공동체 조직의 성격을 모두 띠었다. 향도는 매향 활동을 하면서 대규모 인력이 동원되는 불상, 석탑을 만들거나 절을 지을 때에도 주도적인 역할을 하였다. 후기에 이르러 점차 신앙적인 향도에서 자신들의 이익을 위하여 조직되는 향도로 변모되어 마을 노역, 혼례와 상장례, 민속 신앙과 관련된 마을 제사 등 공동체 생활을 주도하는 농민 조직으로 발전해 갔다.
 
㉢, ㉣ 조선 시대에 향촌 사회에서 자치적으로 실시된 사창 제도는 양반 지주들이 향촌의 농민 생활을 안정시켜 양반 중심의 향촌 질서를 유지하기 위한 것이었다. 조선 전기의 전세는 세종 대에 마련한 공법(貢法, 1444)에 따르면, 토지 비옥도와 풍흉의 정도에 따라 전분 6등법, 연분 9등법으로 바꾸고, 조세 액수를 1결당 최고 20두에서 최하 4두를 내도록 하였다.

* 신라 자장 율사에 대하여
 
진골 귀족 출신 승려인 자장(590~658)은 신라 선덕여왕 때에 당에 유학하여(636~643) 귀국한 뒤 계율종을 개창하고, 대국통이 되어 신라 불교를 총관하였으며, 양산에 통도사를 건국하였다. 특히, 주변 9개 민족의 침략을 부처의 힘으로 막기 위하여 황룡사 9층 목탑 건축을 건의하여 지어지게 되었다.(643)
 
① 의상(625~702)은 당에 유학하여 지엄의 문하에서 수업하고 귀국하여 신라의 화엄종을 창설하고 중국과 다른 독특한 화엄사상을 전개하였고(해동 화엄종), 현세에서 고난을 구제받고자 하는 관음 신앙을 이끌었다.
 
③ 원측(613~696) 당에 유학하여 삼장법사 현장에게 유식학을 배워 독자적인 서명학파를 이루었으며, 규기의 자은학파와 대립되어 배척을 받았지만, 티벳 불교에 큰 영향을 주었다.
 
④ 원효(617~686)는 불교 서적을 폭넓게 이해하고 대승기신론서, 금강삼매경론 등을 저술하여 모든 것이 한마음에서 나온다는 ‘일심’ 사상을 바탕으로, 다른 종파들과 사상적 대립을 조화 시키고 분파 의식을 극복하려고 노력하였다.(화쟁 사상)

* 조선 후기 향촌사회의 변화
 
조선 중기 지방 사족은 향촌 사회를 그들 중심으로 운영하기 위해 향약 조직을 만들었고, 향교·서원 등에 모여 학덕과 연륜이 높은 사람을 주빈으로 모시고, 그 밖의 유생을 빈으로 하여 함께 술을 마시는 의식인 향음주례(鄕飮酒禮)와 예법을 좋아하는 사람들을 내세워 활을 쏘게 하는 향사례(鄕射禮)를 거행하였다.
 
그러나 조선 후기에는 향촌 사회에서도 사회 경제적 변화로 신분 변동이 활발했다. 양반의 수는 더욱 늘어나고, 상민과 노비의 수는 갈수록 줄어들었다. 이는 부를 축적한 농민이 지위를 높이거나 역의 부담을 모면하려고 양반 신분을 사거나 족보나 호적을 위조하여 양반으로 행세하는 경우가 많았기 때문이다.
 
종래의 재지 사족의 힘이 약화되고, 부농층을 중심으로 한 새로운 향촌 세력의 힘이 충분히 강해지지 못한 가운데 조선 후기 향촌 사회에서는 수령을 중심으로 한 관권이 강화되고 아울러 관권을 맡아 보고 있던 향리의 역할이 커졌다. 이에 따라, 종래에 재지 사족인 양반의 이익을 대변하여 왔던 향회는 주로 수령이 세금을 부과할 때에 의견을 물어 보는 자문 기구로 구실이 변하였다.(약화) 곧, 수령 중심의 국가 권력이 향촌 사회에 깊숙이 침투하여 재지 사족이 지배하고 있던 영역을 장악해 나갔다.
 
양반(사족)은 군현을 단위로 농민을 지배하기 어렵게 되자, 촌락 단위의 동약을 실시하거나 족적 결합을 강화함으로써 자기들의 지위를 지켜 나가고자 하였다. 이에 따라 문중 족보 정리에 힘쓰고, 전국에 많은 동족 마을이 만들어지고, 문중을 중심으로 서원, 사우가 많이 세워졌다.
 
경제력을 갖춘 부농층은 수령을 중심으로 한 관권과 결탁하여 향안에 이름을 올리는가 하면, 향회를 장악하여 향촌 사회에서 영향력을 키우려 하였다. 부농층은 종래의 재지 사족이 담당하던 정부의 부세 제도 운영에 적극 참여하였으며, 향임직에 진출하거나 기존 향촌 세력과 타협하면서 상당한 지위를 확보하여 갔다. 그러나 향촌 지배에 참여하지 못한 부농층도 여전히 많았다.

* 홍재학의 위정척사 상소(1881)
 
선택지의 인물들은 모두 위정척사의 인물들이다. 시시적으로 보면 일본과의 개항 사실이 나옴으로 개항 이후에 활동한 인물들을 골라야 한다. 이항로, 기정진 등은 병인양요(1866) 때에 상소한 인물들이고, 최익현은 강화도조약 때에 상소를 올렸으나, 조선책략 유포로 인한 신서년(1881) 때에는 침묵을 지켰음으로 영남만인소의 이만손 혹은 홍재학을 골라야 한다.
 
러시아를 막는 방책인 “친중국, 결일본, 연미방”을 담은 책인 황쭌셴의 ‘조선책략’은 2차 수신사로 다녀온 김홍집의 소개로 국내에 유포되었다.(1880) 이 책이 지식인층에 유포되면서 미국과 외교 관계를 맺어야 한다는 주장이 일어났다. 이에 조선에서는 미국과의 수교를 고려하는 분위기가 형성되었다.
 
그러나 이만손을 중심으로 한 영남 유생들은 ‘만인소’를 올려 ‘조선책략(러시아를 막기 위한 미·일과의 연대’의 내용을 조목조목 비판하면서 김홍집의 처벌을 요구하였다. 이를 계기로 전국적인 상소 운동이 전개되었다. 강원도 유생 홍재학(1848~1881)은 정부의 개화 정책을 비판하였을 뿐만 아니라 국왕까지도 사학(邪學)의 무리를 방치했다고 비탄하였다가 처형당하였다.
 
①, ④ 병인양요(1866) 당시 이항로(1792∼1868)는 화이관(華夷觀)에 입각하여 외이와의 조약체결, 통상에 반대하고 침입한 적은 실력으로 물리쳐야 한다는 척화주전의 상소를 올렸고, 기정진(1797~1879) 역시 외양(外攘)을 위한 내수(內修)를 강조하였다.
 
③ 강화도조약(1876) 때에 최익현(1833~1906)은 왜양일체론에 입각하여 지부복궐(도끼를 메고 궐에 엎드림)의 5불가 척화 상소를 올렸다.